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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的(de)事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断(duàn)受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特(tè)权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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