不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗庸知其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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