十(shí)斋(zhāi)日是哪几天,十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。
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十斋日是哪几天,十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历
是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。十斋日概述(shù)
苯可以和溴水发生反应吗为什么,苯可以和溴水发生加成反应吗 [出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。
按(àn)行人间。
比校(xiào)善恶。
若念定(dìng)光佛名号。
则灭一切罪。
增一(yī)切(qiè)福(fú)。
(四天王(wáng)者。
东方持国天王(wáng)。
南方(fāng)增长天王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。
按临(lín)人间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。
则(zé)灭一(yī)切罪。
增一切福。
(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。
华言大自在(zài)。
)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观察善(shàn)恶。
若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。
则灭一切恶。
生一切(qiè)善(shàn)。
(劫(jié)。
梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。
华言分别时节。
贤者。
劫(jié)名。
谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。
)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念阿(ā)弥陀佛名号。
则(zé)灭生死罪。
得寂灭乐(lè)。
(梵语阿弥陀(tuó)。
华言无量寿(shòu)。
)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。
观察(chá)人(rén)间。
比校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨名号。
则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业(yè)。
增延福(fú)寿。
二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。
按(àn)察人间。
比校(xiào)善(shàn)恶。
若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。
则增长福(fú)利。
灭(miè)除罪。
二(èr)十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。
按行八间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念卢舍那佛名(míng)号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。
亲临(lín)人间(jiān)。
比校善恶。
若念药王菩萨名号(hào)。
则灭一(yī)切恶。
生一切善(shàn)。
三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。
按行人间。
观察(chá)善恶(è)。
若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。
则(zé)增(zēng)长福(fú)利。
成就菩提。
(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。
华言道。
)
佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了苯可以和溴水发生反应吗为什么,苯可以和溴水发生加成反应吗主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资(zī)料
过午不食,一般来说,只要(yào)是明相出(早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起)到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间,所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息(xī),这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋,另外,有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食,即(jí)一天中只用午斋,
上面(miàn)说的早斋也免了,所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。
因此一天不能不吃饭,中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂(tán苯可以和溴水发生反应吗为什么,苯可以和溴水发生加成反应吗g)。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果(guǒ),不信罪(zuì)福(fú))等。
佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日,出自地藏经(jīng)。
亡人过世(shì)作(zuò)七,也是出自地(dì)藏经。
可知,地(dì)藏经(jīng)里所说的,对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多(duō),而且(qiě)都非常重要(yào),这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。
外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年(nián)多,外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。
学佛人(rén)吃(chī)素,身体必定健康;
如果身体(tǐ)不健康,是妄(wàng)念太多(duō)。
所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想,妄(wàng)念(niàn)少,病(bìng)则容易好。
心是主宰(zǎi),心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。
只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心,对于养生、修行,有很大的帮助(zhù)。
这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。
十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天?
十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子,即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。
六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)(小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì))。
僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处,布萨说戒,在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒,持斋(zhāi)布施,则(zé)令诸天欢喜,小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便,利(lì)益行者。
扩(kuò)展资(zī)料(liào):
十斋日的典(diǎn)故:
佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;
在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);
佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。
参考资料(liào)来源(yuán):百度百科-六斋日
参考资(zī)料来源:百度百科-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了