星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理