生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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