夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷(qi闲游的意思 闲游的反义词是什么óng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(z闲游的意思 闲游的反义词是什么hì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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