日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专(zhu维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次ān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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