在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他(tā)可能楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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