輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心一方水等于多少升，一方水等于多少升水观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想一方水等于多少升，一方水等于多少升水的起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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