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高山流水是什么(me)意思服(fú)务(wù)项目，服务里面高山流(liú)水是什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟子(zi)期能(néng)领会其中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出随(suí)身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便又(yòu)继(jì)续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外，钟子(zi)期(qī)听后(hòu)，又在一旁击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能完全听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想的(de)真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知(zhī)钟子期不久前已(yǐ)经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自(zì)己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多(duō)杯子(zi)，然后从杯子流露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。