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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量wǒ)们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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