敬(jìng)告：本文包含(hán)一定非常识(shí)的边缘(yuán)知识(shí)，以(yǐ)及部分未经证(zhèng)实(shí)的(de)信息，可能(néng)会影响观(guān)看者三观，请自带良好的分(fēn)辨能力和(hé)接(jiē)受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张(zhāng)纸和六(liù)面的内(nèi)容(róng)，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或(huò)者数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古埃及(jí)的金(jīn)字塔(tǎ)，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了(le)是物理学家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自(zì)然哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完全全(quán)有(yǒu)神(shén)论者(zhě)，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的，而是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序的(de)宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后(hòu)一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位实际(jì)上到(dào)底是多(duō)长(zhǎng)。那(nà)他为什么要(yào)研(yán)究(jiū)这(zhè)个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年(nián)左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托(tuō)西(xī)尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据(jù)不(bù)够准确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会(huì)比较准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了(le)一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数据(jù)长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番(fān)推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊(là)金字(zì)塔的第(dì)一人(rén)约(yuē)翰格(gé)利弗(fú)的著(zhù)作。试图(tú)去(qù)了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性(yòng)的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，所以只要(yào)了(le)解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性长度单(dān)位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西曼(màn)德所提(tí)出的地球(qiú)周(zhōu)长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上(shàng)去验证他(tā)的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上(shàng)所描述的(de)末(mò)世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了(le)。

后来圣(shèng)殿(diàn)在公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣殿(diàn)。但(dàn)是(shì)这第(dì)二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太(tài)教(jiào)的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的以色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的(de)时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的(de)结束(shù)，然后进入(rù)到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于(yú)第(dì)三圣殿(diàn)外观的(de)描(miáo)述。记载(zài)了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所(suǒ)以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只要(yào)了解了这个(gè)第三(sān)圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会(huì)降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写的(de)建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些对于(yú)未来世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。

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