日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

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盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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