高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是什么意(yì)思服务项目，服务里面高(gāo)山流水是什么(me)意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载(zài)，春(chūn)秋时(shí)伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全(quán)听出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明(míng)义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所说(shuō)的(de)跟我心里想的真是(shì)完全一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了(le)自(zì)己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知(zhī)音119出警收费吗 119出警收费标准是多少难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流(liú)水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好他(tā)们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这(zhè)个特(tè)色其一(yī)个(gè)优(yōu)雅的(de)名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力下，似(shì)乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清(qīng)初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间(jiān)，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是。

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