黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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