夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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