转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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