将这两种心态用于党员干部(bù)身上，则要(yào)求(qiú)党员干(gàn)部(bù)但(dàn)干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的(de)内(nèi)容大(dà)致有这(zhè)样几个方面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处(chù)世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私(sī)变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人(rén)的一(yī)切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏(fá)劝人(rén)向善(shàn)害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现(xiàn)了正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也(yě)正(zhèng)是由于(yú)这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从(cóng)中看到自己认可的(de)格言，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会政治经济在(zài)观(guān)念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内容(róng)以个人为(wèi)中心，反映(yìng)了当(dāng)时及(jí)时(shí)下人们(men)普(pǔ)遍存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思想；有的反映(yìng)了(le)在当时乃(nǎi)至(zhì)当今社会(huì)制度(dù)下小(xiǎo)市(shì)民阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避(bì)祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的(de)在当(dāng)时社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含(hán)义(yì)比较模糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是(shì)不符(fú)合时(shí)代精神(shén)的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时(shí)采取批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。

莫问前程的上(shàng)一(yī)句是什么

    　1、莫问(wèn)前程的(de)前一句是但行好(hǎo)事(shì)。

　　但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　行善(shàn)不但是一个(gè)人道(dào)德品质高尚的表现，更是(shì)为自己和(hé)家人积德(dé)。

　　所以只管去(qù)做好(hǎo)事，不要问做了好(hǎo)事会给自己带来什么(me)利(lì)益(yì)，因为善有善报。

　　2、这句(jù)话出自明代的《增广贤(xián)文》，原文(wén)是：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　钝鸟先飞，大(dà)器(qì)晚成(chéng)。

　　一年之计在于春，一日之(zhī)计在(zài)于寅。

　　一家(jiā)之计在于和，一生(shēng)之(zhī)计(jì)在于勤。

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