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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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