天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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　　“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和(hé)，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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