黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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