人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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