从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死2024年房价会继续下跌吗方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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