在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)三角函三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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