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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(p联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量ú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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