为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

无法企及是什么意思，不可企及是什么意思　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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