十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(f碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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