輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是(shì)向来不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思十分重视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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