星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都2升是多少斤啊 2升是多少毫升是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生2升是多少斤啊 2升是多少毫升应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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