公元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么(me)年代是(shì)两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么年代

　　世纪，指计算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时(shí)，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世(shì)纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年(nián)，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪发生(shēng)的(de)历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭借，最初装出(chū)恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊地方(fāng)远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党向太(tài)皇太(tài)后王(wáng)政君上书，我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊要(yào)求让他代天子(zi)临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制作铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的(de)托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自(zì)立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的(de)一(yī)次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学术会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的(de)统治思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的(de)版本、内容(róng)多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经(jīng)历(lì)王莽(mǎng)新(xīn)朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确(què)立(lì)为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所。