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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府》。

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劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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