春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为(w氯化钾相对原子质量是多少，èi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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