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  “方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是生,可以就是(shì)不(bù)可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点(diǎn),庄子(zi)只承认绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道(dào)家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的角度(dù),这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长,也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方(fāng)不(bù)可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情,看(kàn)起来是(shì)千差万别,归根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的(de),这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法(fǎ)和观点,看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(几(jǐ)十年(nián)时间)、一种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡,只有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序,那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体状态就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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