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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到小明王是谁的后代 小明王是男是女事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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