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中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食(shí)的练实是什么意思，练实指的是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的(de)是(shì)什(shén)么(me)

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非(fēi)练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符(fú)合客观(guān)情(qíng)况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北(běi)海海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人(rén)。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国(guó)中期著名的(de)思(sī)想家、哲学家(jiā)和文(wén)学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要的哲学学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派(pài)的主要代表人物之一(yī)。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗日三夜。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄子前(qián)去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞(fēi)到北海去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的(de)果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心(xīn)是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性，即事物本身的相对性和认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的不定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了(le)庄子(zi)对功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利禄的立(lì)场(chǎng)和志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期(qī)思想家、哲学家和文(wén)学家。