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“方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。
方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就是(shì)死,死(sǐ)就是(shì)生(shēng),可以就是不(bù)可以,不可以就是(shì)可(kě)以。
出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。
主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点,庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动,否定相对静止。
在道家观点(diǎn)中,这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。
从哲学的角度,这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。
在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定(dìng)性。
这种(zhǒn15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸g)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。
方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?
意思(sī)是:万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。
出处:
1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方生方死。
”
2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ),方死方生。
方可(kě)方不(bù)可,方不可方可。
”
《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。
“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。
庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情,看起来(lái)是千差万别(bié),归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物(wù)”。
庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的(de)。
生存到死(sǐ)亡
注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的(几(jǐ)十年时间(jiān))、一种难以坚(jiān)持的行为。
如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡,只有感知的(de)形态与内容。
15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸这意味着(zhe),感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。
如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的,整体状态就是有序的存在。
而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。
两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了