题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的(de)观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(刚结婚是不是会天天做yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角(j刚结婚是不是会天天做iǎo)度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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