不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。台湾是省还是市 台湾是省会吗>

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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