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匚字旁的字有哪些，区字旁的字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù),物格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在(zài)格物下一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内(n匚字旁的字有哪些，区字旁的字èi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(匚字旁的字有哪些，区字旁的字xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。