生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年(n2197的立方根是多少，216的立方根是多少ián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(ji2197的立方根是多少，216的立方根是多少è)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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