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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)merry什么意思 merry是彩虹社的吗，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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