十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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