转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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