日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是(shì)中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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