十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yá花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗n)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗