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定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程(chéng)前(qián)面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前(qián)程”的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态紧(jǐn)急的时(shí)候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事(shì)，意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部(bù)身上，则(zé)要(yào)求(qiú)党(dǎng)员干部但(dàn)干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样(yàng)几(jǐ)个方(fāng)面：一是(shì)谈人(rén)及(jí)人际关系，二是谈命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处(chù)世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是虚伪的(de)，人(rén)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别们(men)为了一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运(yùn)和报应的(de)内容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内(nèi)容(róng)是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也(yě)强调人的(de)主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防(fáng)人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些观(guān)点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的(de)局(jú)限，必然打上(shàng)那个(gè)时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的自(zì)私自利、损人利己的思(sī)想；有的反映了(le)在当时乃至当今(jīn)社会(huì)制度(dù)下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的(de)在当时社会不失为(wèi)对(duì)社会(huì)现象的正确(què)反映(yìng)，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精神(shén)的(de)，我(wǒ)们要在阅(yuè)读(dú)时采取批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古为(wèi)今用(yòng)。