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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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