生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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