起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(rù)到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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