不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。<隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体/p>

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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